Desde 1995, construyendo una sociedad diversa y antirracista

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«Merlí»: De la invisibilización a la criminalización – “Merlí”: de la invisibilització a la criminalització

Si hablamos de la serie de televisión Merlí, no podemos obviar que en los últimos años ha devenido en un éxito de audiencia, especialmente entre el público más joven. Este éxito radica en el acierto del retrato que hace esta ficción de la adolescencia i de los problemas y diversidades que derivan de ella, por lo cual un gran número de jóvenes se pueden sentir identificados. Si parlem de la sèrie de televisió Merlí, no podem obviar que durant els darrers anys ha esdevingut en un èxit d’audiència, especialment entre el públic més jove. Aquest èxit rau en l’encert del retrat que fa aquesta ficció de l’adolescència i dels problemes i diversitats que se’n deriven, amb la qual es poden identificar un gran nombre de joves d’arreu de Catalunya.

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Por ello, es  preocupante que la teleserie haya aparecido en reiteradas ocasiones en el punto de mira de la crítica social por temas como el rol que las mujeres desarrollan en la trama, la inexistencia de representatividad de ladiversidad cultural y religiosa catalana en el argumento. En cuanto al tema que trabajamos directamente, la diversidad cultural y étnica, han sido varias las voces que se han alzado en torno a estas críticas, como la del periodista Carles Solà, La Mesa para la diversidad en el audiovisual del Consejo Audiovisual de Cataluña o nosotras mismas, como recoge el artículo «Merlí i su sociedad homogénea» del pasado mes de enero.

Ante esta denuncia de falta de representatividad de la población migrante, los guionistas, lejos de corregir este error, han actuado empeorando aun más la situación. Así pues, la población extranjera o migrante ha pasado de tener un papel inexistente, a ser un elemento meramente ornamental o aparecer desarrollando roles estereotipados que alimentan prejuicios racistas.

Por ello, nos encontramos ante una oportunidad perdida. Una serie de una televisión pública con tanta audiencia entre los jóvenes debería optar por normalizar la presencia del colectivo migrante y extranjero en la pantalla como sucede  en los centros educativos catalanes. Incluso podría recoger situaciones de vulneración de derechos o discriminaciones racistas tal y como hacen las televisiones de otros países aprovechando la capacidad de incidencia de la serie.

Concretamente, queremos destacar algunas escenas y personajes que aparecen en los últimos 10 capítulos de la serie:

En el Instituto Àngel Guimerà la única diversidad cultural o étnica visible es una alumna negra. Su papel es totalmente ornamental: Se limita a formar parte del grupo escuchando y respondiendo afirmativamente con la cabeza a los diálogos entre personajes protagonistas, pero sin ninguna interacción activa. Como ejemplo, los capítulos 28 (minuto 15) y 29 (minuto 17).

En el capítulo 26 (minuto 26), aparece desde detrás de una escalera y formula dos palabras.

También, en el capítulo 31 (minuto 28) aparece en una reunión de padres y madres un actor que debemos entender que es el padre de esta chica al ser el único personaje negro, y que de la misma forma que su hija, es relevado a un segundo plano sin protagonizar ningún diálogo ni intervención.

El uso de clichés y estereotipos negativos y criminalizadores en torno a la población migrante han aparecido en los últimos capítulos:

Población de origen chino: Un grupo de hombres chinos aparece en el negocio de uno de los personajes (Ricard). Tienen una apariencia ruda, e incluso violenta, que conecta con el imaginario de organización mafiosa. Los personajes no hablan ni en catalán ni en castellano, queriendo dar a entender poca integración o conocimiento del entorno. Uno de los personajes principales (Marc) lanza comentarios racistas basados en clichés, como por ejemplo: «que se busquen otro lugar para hacer reuniones de la ruta de la seda» o hablando del negocio de su padre como «la gestoría Kung-Fu Panda» (capítulo 28, minuto 43). Finalmente, para terminar de reafirmar la conducta violenta de los hombres orientales, hay una situación de asalto con violencia y robo en la vivienda (capítulo 30, minuto 16).

Jóvenes latinoamericanos: En el mismo capítulo, los protagonistas tienen un enfrentamiento en un parque (espacio público) con un grupo de jóvenes de apariencia latina que viste ropa ancha y gorras, respondiendo al estereotipo de «banda latina». Para ahondar en la imagen intimidan a los protagonistas golpea después de amenazarlos (capítulo 30, minuto 26)

Además de los tres puntos anteriores, de los cuales hemos recibido la mayoría de quejas, hallamos otro estereotipo que queda mucho más diluido en la trama, relacionado con una de sus personajes principales, Oksana. Esta joven ha sido caracterizada como una alumna adoptada de procedencia ucraniana. Sabemos que su madre biológica la abandono cuando nació por motivos que desconocemos. También se relaciona esta adopción con los problemas de conducta de Oksana (es la alumna de mayor edad del Instituto, hecho que puede alimentar que desde los primeros capítulos estereotipos en los que se identifique a este personaje como “rebelde” y que para más inri, en la última temporada la trama de la seria intruduzca un embarazo de ésta con sólo 16 años. A pesar de que este sea una decisión totalmente respetable, se puede valorar que el personaje está sobrecargado de elementos fuera de la normatividad y que a menudo son considerados negativos.

Todos estos hechos contribuyen a dar una imagen de las personas migrantes y extranjeras totalmente sesgada por estereotipos negativos. Respetando el derecho a la creatividad de los guionistas y el libre ejercicio de su profesión, nos atrevemos a pedir una reflexión acerca de la representación que están haciendo de una sociedad tan heterogenia como la catalana. Y en contraposición el efecto negativo que el mensaje de la serie puede tener en la convivencia y cohesión.

Asimismo, pedimos a TV3 y al resto de corporaciones de la CCMA que hagan una profunda autocrítica sobre el valor de la televisión pública de Cataluña y el resto de los medios públicos, y sobre la función transformadora y educadora que creemos que deberían tener y que en la mayoría de casos creemos que incluyen en su programación.

 

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És per això, que es fa especialment preocupant que la telesèrie hagi aparegut en reiterades ocasions en el punt de mira de la crítica social per temes tant importants com els rols que les dones desenvolupen a la trama o per la manca de representativitat de la societat catalana pel que fa a diversitat cultural i religiosa al fil de la ficció. En el tema que treballem directament, el de la diversitat cultural i ètnica, hem estat diverses les veus que s’han alçat entorn d’aquestes crítiques, com la del periodista Carles Solàla Mesa per a la diversitat en l’Audiovisual del Consell Audiovisual de Catalunya, o nosaltres mateixes, com recull l’article «Merlí i la seva societat homogènia» del passat mes de gener.

Davant aquesta denúncia de manca de representativitat de la població migrant, els guionistes, lluny de corregir-ho, han actuat empitjorant encara més la situació. Així, la població estrangera o migrant ha passat de tenir un paper inexistent, a ser un element merament ornamental i, més recentment, aparèixer desenvolupant rols estereotipats que alimenten prejudicis racistes.

Així doncs, ens trobem davant d’una oportunitat perduda. Una sèrie televisiva d’un televisió pública amb tanta audiència entre els joves podria optar per normalitzar a la pantalla la presència del col·lectiu migrant i estranger tal i com és realment als centres educatius catalans. Fins i tot podria recollir situacions de vulneració de drets o discriminacions racistes, tal com fan les televisions d’altres països, aprofitant la capacitat d’incidència de la sèrie.

Concretament, volem destacar algunes escenes i personatges que apareixen als darrers 10 capítols de la sèrie:

A l’Institut Àngel Guimerà que ens mostra la sèrie, l’única diversitat cultural o ètnica visible al centre és una alumna negra. El seu paper és totalment ornamental: es limita a formar part del grup, escoltant i responent afirmativament amb el cap a diàlegs entre els protagonistes, però sense cap interacció activa. Com a exemple, al capítols 28 (minut 15) i al capítol 29 (minut 17).

En una ocasió, al capítol 26 (minut 26), apareix des de darrera d’una escala i formula dues paraules.

De la mateixa manera, al capítol 31 (minut 28) apareix a una reunió de pares un actor que entenem que és el pare d’aquesta noia en ser l’únic personatge negre, i que de la mateixa manera que la seva filla, és rellevat a un segon pla sense protagonitzar cap diàleg ni intervenció.

L’ús de clixés i estereotips negatius i criminalitzadors entorn la població migrant han aparegut en els darrers capítols:

Població d’origen xinés: un grup d’homes xinesos apareix al negoci d’un dels personatges principals (en Ricard). Tenen una aparença ruda, fins i tot violenta, que connecta amb l’imaginari d’organització mafiosa. Els personatges no parlen gens castellà ni català, el que vol donar a entendre poca integració o coneixement de l’entorn. Un dels personatges principals (Marc) protagonitza diversos comentaris racistes i basats en clixés com el següents: “que es busquin un altre lloc per fer reunions de la ruta de la seda” o parlant del negoci del seu pare com “la gestoria Kung-Fu Panda”(Capítol 28, minut 43). Finalment, per acabar de reafirmar la seva conducta violenta, es dóna una situació d’assalt amb violència i robatori a l’habitatge d’un dels personatges (Capítol 30, minut 16).

Joves llatinoamericans: al mateix capítol que ocorren els fets anteriorment descrits, els protagonistes de la sèrie tenen un enfrontament al parc (espai públic) amb un grup de joves d’aparença llatina que vesteix roba ampla i gorres, responent a l’estereotip de «banda llatina», i que intimidarà als protagonistes i els apallissarà després d’amenaçar-los (Capítol 30, minut 26).

A més dels tres punts anteriors, dels quals hem rebut principalment la majoria de queixes, localitzem un altre estereotip que queda molt més diluït a la trama, relacionat amb una de les personatges principals: l’Oksana. Aquesta noia, ha estat caracteritzada pels guionistes com una alumna adoptada de procedència ucraïnesa, sabem que la seva mare biològica la va abandonar per motius que desconeixem quan va néixer. També se’ns relaciona aquesta amb problemàtiques en la conducta del filla. En aquest cas, l’Oksana és l’alumna més gran de l’institut per un o més anys de diferència amb els altres protagonistes, fet que potser alimenta a que des dels primers capítols en què apareix tingui una conducta titllada de “rebel”, i en l’última temporada també se’ns mostra com va ser mare soltera amb 16 anys. Tot i que aquest fet pot ser una decisió totalment respectable, es pot valorar que el personatge està sobrecarregat d’elements fora de la norma i generalment considerats negatius.

Tots aquests fets relatats contribueixen donar una imatge de les persones migrants i estrangeres totalment esbiaixada per estereotips negatius. Respectant el dret a la creativitat dels guionistes i el lliure exercici de la seva professió, ens atrevim a demanar una reflexió al voltant de la representació que estan fent d’una societat tant heterogènia com la catalana. I, en contraposició, l’efecte negatiu que el missatge de la seva sèrie pot tenir a la convivència i cohesió.

Així mateix, demanem a TV3 i la resta de corporacions de la CCMA que facin una profunda autocrítica sobre el valor de la televisió pública de Catalunya i la resta de mitjans públics, i sobre la funció transformadora i educadora que creiem que haurien de tenir, i que en la majoria de casos creiem que inclouen, a la seva programació.

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Artículo escrito por Marc Fernández, estudiante de políticas en prácticas y miembro de #Aixòésracisme  – Article escrit per Marc Fernàndez, estudiant de polítiques en pràctiques i membre d’ #Aixòésracisme

 


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